前言，本篇作者鄒華昰我一位我很佩服的大陸朋友，相識於2018年，這篇其實昰他在微信和人討論的節錄，文字做了一點修改，因為某些敏感詞在微信發昰用代稱的，為了方便閱讀我也改成原來的文字。我覺得作為一個在支那受教育而沒有接觸國外教育的人，能有如此思考邏輯，昰很難的的事。最近在家隔離，閑來無事在看『權力的遊戲』順便分享一下這篇我覺得非常值得看的文章。

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其實，關於信用金融的邏輯，《權力的遊戲》一樣也有相當好的表達，我倒不是說作者肯定懂歐洲金融，但歐洲的文化背景就在信用金融邏輯之下，所以人家的作品反應出來的當然是信用金融邏輯。小說中的蘭尼斯特家族是不是很強大？是不是軍事能力強，但是瑟希還得去鐵金庫借錢對不對？維斯特洛大陸的金融中心就是鐵金庫，而鐵金庫並不是軍事中心，對吧！而擁有軍事力量的各方也不敢消滅鐵金庫，對吧！所以，金融信用=軍事實力嗎？根本不是！

更有意思的，《權力的遊戲》中，我們是不是總覺得蘭尼斯特家族是邪惡的一方，至少瑟希是比較邪惡吧，相對而言，龍女是正義的一方對吧，而且，到目前為止，龍女是不是軍事實力很強大？

可大家瞭解鐵金庫的角度嗎？鐵金庫可以給蘭尼斯特家族貸款，但不會給龍女貸款

這是為什麼？很簡單，龍女是個人崇拜，中央集權制度，而瑟希無論她如何歹毒，她那裡是中世紀歐洲的貴族分封制，也就是一定程度的契約制，所以，鐵金庫是不會給龍女貸款，但可以給歹毒的瑟希貸款，所以，歐洲思想的核心是德行嗎？不是，而是信用，恰好，蘭尼斯特家族的口號是什麼，「有債必還」，這個金字招牌才是蘭尼斯特發展壯大的原因。

《權力的遊戲》是一個沒有明顯正義與邪惡，高尚與卑鄙的臉譜劃分鮮明的小說，這才是歐洲思想的精華所在，而臉譜化思維是我們（支那）的固有模式。

再來看美元，我們總說美元強大是因為美國軍事強大的原因，可是大家別搞錯了，美國軍事是聽命於美國政府的，而且美聯儲是不聽命於美國政府的，也就是說，美國軍事跟美國金融根本不是一個指揮體系，而冥幣系統與支國軍事才是同一個指揮體系，接受同一人指揮。

美元的優勢從何時奠定的，是從佈雷斯頓森林體系建立開始的，佈雷斯頓森林體系是以美元建立自由貿易關係，背後有一套複雜的操作，其實也就是說，美元的信用來自的自由貿易的體系建立，本不是軍事強大，當然，美國是自由貿易的受益國，而美國軍隊，會為了保護美國的自由貿易而出戰，其實，美軍的目地是保護美國自由貿易的利益，但客觀上確實也使美元受益，於是我們就有美軍保護美元的認識，其實，你強大了我也受益，但不等於你是為了我而強大。

美軍歸根是聽美國人民利益需要而出戰的，並不是聽美聯儲而出戰的。

甚至，美國政府相當痛恨美聯儲，打個比方，小布什總統就一直在推進美聯儲國有化，美國政客心裡是相當討厭美聯儲的。

再來，支國軍事也算是世界前幾強之一吧，但支國貨幣的信用能力在世界排名多少？

其實冥幣信用始終只在牆內，基本無法出牆，所謂冥幣國際貸款，是給了貸款後只能來支國進行商業合作，所以，很多國家是不要白不要，要了也不打算還，因為你的貨幣沒信用，人家對你也懶得有信用。

所以，集權國家的貨幣，完全沒信用，這跟龍女是得不到貸款邏輯一樣。

再來看拿破侖，我們都知道拿破侖輸於滑鐵盧一戰，好像就因為這一戰輸了才敗的事實上，拿破侖因為實施了集權政治，所以他在歐洲一直得不到貸款，而他的對方，卻屢敗屢貸，直到拿破侖撐不住，也就是說，拿破侖注定有此一敗，不在滑鐵盧，也在鐵滑盧，或在盧滑鐵！

這就是權力越大，信用越低的典型。

所以這個世界本質是個什麼世界？簡單來說，畫一根軸，左端是信用越來越低，集權越來越大，右端是信用越來越高，權力越來越小

而金融的規則就在於，你雖然可以決定你在這軸上是哪個位置，但這軸上對應的一系列狀態，是你決定不了的，比方，你的金融在軸的右端，你就不可能集權，你的金融在軸的左端，你就不可能有信用金融，但你可以左右滑動，各參數相應發生變化

從這個邏輯圖上可以看出，為什麼改開之後市場經濟能有所發展，為什麼市場經濟發展有限，為什麼牆國現在在發生權力階層的鬥爭，從邏輯上就可以看出來。

如果有人要問，瞭解這些有什麼問，我得說，瞭解這個關係，我才能說出為什麼金融變天的結果一定是民主，金融變天是怎麼變，變化過程中會發生啥，特徵是啥？

集權度高=信用度低，兩者與反比關係，同理，金融變天一定是高信用金融品替代低信用金融品，而高信用就無法誕生集權制度，低信用金融品崩盤，集權體制立即崩盤，連槍也不會響，因為指揮槍的金融體系崩盤，槍不會聽廢紙指揮的。

所以，牆國這些年嚴防死守的是什麼？你們以為是輿論嗎？不是，因為大家還能看到一些牆外的信息，還能說一些話，所以這個牆並不是滴水不漏的，而牆國真正滴水不漏的牆，就是金融防火牆，限制你兌換美元，不讓外資銀行進入，不讓企業食堂券做大，不讓各種代金券成長，不讓各個金融資金池做大，不讓民間支付做大，這一切都是有金融邏輯的。

但是未來金融變天的系數有沒有？當然有，很簡單，財富向更高信用發展這是定律，冥幣沒有價值，權貴階層不會滿足了冥幣這種廢紙利益鏈，他們一定希望自己手上的財富更有信用保障，所以，他們為了自己財富做出的一切努力，本質上就會是推牆的結果，所以，為什麼今天最危險的恰恰就是趙家人？因為他們手上的財富太危險了。而要清除這些財富也沒有那麼容易。

一方面，集權不希望財富階層發展壯大，另一方面，你擁有權力的本質又是因為你要進行利益輸送，所以，權力所有者在利益鏈控制上操作相當有壓力，當下牆國權力所有者最大的危機就是，一旦自己的美國儲備急劇下降，等於權力所有者的利益輸送鏈瞬間斷裂，各種財富勢力聯合進來進行金融變天就是非常正常而且無法阻擋的事。

為什麼美國直接要求降低2000億貿易順差，因為中國進出口是配額控制的，你提出任何形式上的要求都會陽奉陰為的通過配額控制讓你毫無意義，所以美國不再要求你開放哪個市場，而是真正要求你減少多少順差，這樣一來，牆國權力所有者，直接損失2000億利益鏈控制能力，權力危機大大來臨。

簡單來說就是，你沒利益給大家了，大家還憑什麼聽你的？

我再用歷史舉例，漢獻帝是不是皇帝？為什麼諸侯不聽這個皇帝的？

權力是個虛無的事物，本質是利益輸送能力，東漢末年的政治危機中，每撲滅一個危機，就要付出更大的利益輸送，更大的利益輸送後又形成更大的利益鏈獨立集團，要消滅這個更大的利益鏈獨立集團，又得再進行更大的利益輸送，於是，輪到董卓進京後，漢庭利益輸送徹底透支完，朝廷對各有強大利益的人而言，可以愛聽不聽了，而曹操有自己的利益鏈，利益來源根本不靠漢獻帝，所以，漢獻帝只能聽曹操的，為曹操所用，所以，利益輸出能力才等於權力。

有人一定會說，支共的軍隊基本沒有利益輸送，也打贏了國民黨。

其實，這就是因為你不知道一個現代金融概念，就是期權，支共得到少量的俄天使投資，開始了革命，但確實仍然沒有錢組織強大的武裝，於是支共給什麼？給的是願景，其實就是今天說的期權，簡單來說，打土豪，分田地，這就是一個創業期權模式，相當於今天你來我這裡打工，我給的工資很低，但我給你期權這種承諾是一樣的金融邏輯。

有人說，槍就是權力，其實指揮槍本身就要付出利益輸送成本，再其次，從數學講解來說，槍是給人負利益輸送的，打個比方，用槍逼著你做某事，也是用巨大的負利益輸送來讓你做某事，當然，逼你的槍也是付出了成本，也就是說，無論你是聽話，還是不聽話，權力都得付出成本。

再來現在的一切維穩手段，你不聽話，就讓你的家人，親人不好過，尤其是體制工作的，這也是一種負利益輸出能力，為啥能對你進行利益威脅，因為你在他的利益鏈控制之下，你是做生意的，是不是可以擺脫他的利益鏈控制？也不行，哪怕你的生意是百分百合法，你的銀行流水全部在黨控制之下，你的貸款，你的政策，全部是黨控制的，你還是在黨的利益鏈控制能力下。

再來說支國人的習慣（注：我覺得這也是人類的天性），人是永遠無法逆自己利益鏈上游的，即便你在美國，你可以罵總統，每個人也不敢隨便罵自己的老闆，只不過，人家老闆賺的是市場利益鏈的錢，所以市場利益為最大原則，也犯不著個人權威至上，而中國自商鞅以來2000多年來都是集權利鏈社會，百姓的一切利益鏈都被國家控制掌握，利益鏈底層是很難反抗利益鏈上游的，因此，中國2000年來的造反特徵是啥，要麼是利益鏈徹底失去的人選擇，比方飢民，因為本來就沒利益鏈了，你自然也無法控制他，要麼就是利益鏈能力非常強大的人，比方藩王，豪強，而平常社會，只要利益鏈基本穩定，百姓就難以造反。

再來說歐洲，歐洲的集權制度一直不成功，我認為歐洲一直沒出現商鞅式集權頂層設計的天才（注。我覺得這裏因果關係大部分昰來自地緣經濟和地緣政治，支那平原一馬平川，所以產生小農經濟，所以走向依賴集權保護昰必然的方向，沒有商鞅也有鞅商。歐洲山多，城邦社會只適合貿易經濟，所以有商鞅也集權不了。），而中國商鞅的集權頂層設計，就是從集權金融，集權利益鏈開始下手的，相當有邏輯。歐洲沒有，由於歐洲是海洋文明，貿易為先，所以歐洲過早地誕生了信用金融，這也是歐洲一直無法中央集權的原因，歐洲中世紀大體都是封建制度，封建制度本質是一種契約制度，在那個時期，土地是最大財富，因此一個國家根據土地進行契約分封，這種制度下的國王不僅沒有實質的集權，反而還有集權金融悖論，即不斷地利益輸送，最後自己破產，這例子在歐洲舉不勝舉。比方末代法王常窮到需要在自己的土地上打劫。

因為歐洲始終依賴貿易，從而信用金融一直發展，因此國王進行集權金融是基本不現實的，國王無法用自己的貨幣來請雇傭軍打仗，理由很簡單，你要是輸了，你的錢有個鳥用，因此，國王只能老老實實去威尼斯貸款打仗，然後拿稅收還貸。（注。早期金本位銀本位其實都限制各國自己發行自己的貨幣，打仗只能用硬通貨幣也是這個道理，就像當年耄賊如果用國冥黨政府發行的貨幣打仗，肯定輸得很慘。）

因為歐洲一直有多邊關係，因此，歐洲基本沒有集權金融操作空間，每個國家的貨幣都得有一定信用，多跟少而已，但集權則絕對沒有信用。

所以，這又理解了，為什麼中國王朝一直重農抑商，因為商人發展的就是信用金融，而這個制度就是商鞅開始的，春秋時期，商人是各國自由來往的，政治是封建契約式的，各國貨幣是自由兌換的，這一切跟歐洲基本一樣，從商鞅之後的秦開始出現了這個集權金融體系。

從商鞅知道要重農抑商這一點來看，商鞅比今天多數人都懂金融。

現在大家再來看看，朝鮮有啥商業？蘇聯有啥商業？古巴有啥商業？是不是本質一致？

最近戴耀廷教授發表了一篇【香港的法治已死】的貼文，我也想在這個問題上說說我的想法，首先，作為一個沒有什麼法律背景的人，我只能從我的認知來看這個問題。

看過我以前寫的文章都知道我曾經都在文章裏面經常談起英國1215年的大憲章，大憲章在今天民主社會有著代表性的意義，但是其真正的意義其實是憲政。我們今天的憲法，某程度上並不是什麼法律，更貼切的說，是一份人民和政府的契約，政府遵守這份契約才能保障政府的合法性，而政府違憲就會出現憲政危機，意思就是說這個政府有機會被彈劾甚至被推翻。而憲法最終的目的就是保護公民不受公權力的侵犯，而作為一個凌駕所有法律的憲法，就是這個政府合法性的唯一基礎，那法治已死是代表什麼呢？！其實就是代表憲政危機，因為一個政府出現憲政危機，代表這個政府的合法性已經動搖甚至不存在了，那所有這個政府制定的法律都有機會是違憲的，最基本的就是包括任何針對推翻政府的行為不能界定為犯法行為，當然解讀法律永遠是勝利者的專利，所以能不能推翻政權，就成為以後要不要為抗爭付出法律代價的關鍵因素了。

作為不是法律專業的人，我只能從倫理層面解讀一下現在的問題，首先什麽是法治社會，商鞅變法是不是法治社會呢？當然不是，因為支那歷史上的法都是刑不上大夫的，也就是說這些法，都只不過是統治者的工具，所以自古以來，遵守法律都不可能是來自自覺性的，因為這些法都是人訂立的法而已，只是為了保護某些人的特權，這些和西方社會的法有著巨大的區別，西方社會的法來源於基督教的十誡，可以說是神的法，這個法其實也一樣是神和人之間的一個契約，因為神無處不在的原因，所以西方社會自古以來對於遵守法律的習慣和東方大國有著巨大的差異，因為神的法是至高無上的，下面不論是君王還是平民，在神的眼裏都是一樣沒有高低之分的，所以如果君王制定的法律違反了神的法，一樣會被神懲罰，這就是原罪的概念。當然後來發展到大憲章，就是把這種文化具體到社會結構上面，一個至高無上的憲法，就像是神對人一樣制衡著公權力，保護著所有人。所以在西方社會，憲政危機代表著一個政府的法理地位的動搖，不想方法解除危機最終可能是帶來被推翻的命運。

我們經常說憲法，但是對憲法又有多少瞭解呢？憲法在什麼情況下可以保護我們呢？這裏簡單的說一下我顯白的理解，有錯漏希望各位賜教。憲法和我們平常接觸的刑法交通法有著本質的區別，憲法是屬於公法（針對公權力），而刑法交通法這些都是私法（針對私權利），先不說憲法的條文，因為各個國家憲法具體條文都不一樣，但是憲法和私法最大區別就是憲法沒有剩餘權力，而私法有剩餘權利。具體的說，就是公權力只能做憲法列明的，做多一分一毫都已經違憲，所以連花一分錢都要立法會審批通過刊登憲報才合法。而私權利就是除了私法寫明不能做的，其他都能做都不犯法。這也是為了保障人民的自由，限制公權力的權力膨脹。

當然，一個政府違憲，能有什麼代價呢？當然是有機會被彈劾甚至推翻，因為這個政府的存在已經沒有法理依據了，而憲法主要針對的就是公權力和涉及使用公權力的人，這裏當然包括警察。所以針對警察的守則其實是有法律意義的。為了限制警察在行使公權力的時候沒有超越憲法賦予的權力，因為憲法不具備懲罰機制，不像私法有懲罰的具體罰則，所以這些掌握公權力的執法部門就需要有具體條文來規範警察行使公權力的行為，避免超出憲法可以容忍的範圍造成違憲。因為如果任由警察違法行使公權力帶來的後果也一樣是憲政危機。

當然在一個西方獨立的國家，憲政危機造成的影響最基本的就是在野黨彈劾政府，如果彈劾起不了作用，就有機會發展成武裝政變推翻政府，這也是一種天然的制衡力量，讓公權力不能為所欲為，因為不能維護一個公義的社會的法律，本身就不應該存在，而公義在我看就是公平公正公開，只要違反其中一項，都會造成不公義的社會。保持社會公義就是維持社會穩定的條件，所以法律只有在維護公義的基礎上存在才有意義，所以才有憲法保護人民不受濫用公權力的傷害。西方法律女神為什麼蒙著眼睛手持天平，就是代表了這種精神，法律面前人人平等，所以蒙著眼睛不看你是誰，天平代表公平公正，不會成為誰的武器。這才是法治社會的核心。法治社會不會因為有人犯法就被破壞，而是放棄了公義的法律，才是法治死亡的原因。

那法治已死我們可以做什麽呢？！我前面一直強調推翻一個違憲政府的法理依據，就是為了重新建立新的政府，重新在建立一個法治社會，這就是自然法則。因為人性天然追求公義，這種情況下，一個不公義的社會自然要付出代價，當然權力使人腐化，絕對的權力使人絕對腐化，所以維持一個制衡的社會才能保持社會穩定，這就是憲政社會穩定的根基。

最後，想捍衛憲政，香港就必須有獨立成國的條件，一個可以制衡公權力的力量，這個我在上一篇【為什麼香港獨立才是唯一出路？】都有簡單的談過。因為在一國兩制的框架下，有效的制衡力量是不可能產生的，當然我只是談要不要獨立，並沒有說能不能獨立，因為能不能是外在因素，要不要是內在因素，外在因素因為千變萬化，今天看似不能明天就可能有機會變成可能，甚至可以人為的製造出環境，但是內在因素就是一種理念，理念是 bulletproof 的，不會因為外在因素而改變，如果每個香港人都有這種信念，就會夢想成真了，因為機會可能一閃即逝，所以總是留給準備好的人，心裏有這種信念，才能把握機會。

光復香港 時代革命！
香港獨立 唯一出路！

延伸閱讀：
為什麼香港獨立才是唯一出路？
為什麼要攬炒？

這個問題涉及的東西比較多，說來也比較複雜，可能篇幅比較長，而且要精準表達也需要更多篇幅，先和各位說一下，有個心裏準備。

對上一篇已經是寫理大的文章了，評論突發事件還是交給專業記者吧，我覺得還是從政治博弈和政治倫理方面入手寫一些東西比較適合，最近從台灣參觀總統大選回來，就趕上武漢肺炎，貌似香港的整個政治環境都一直在改變，當然我也有關注一些知名KOL和連登的輿論，最近有些問題覺得值得我討論一下。

最近香港獨立的議題又再次成為抗爭者一個主流思維，當然對我來說，追求香港獨立這種理念已經是好多年前的事了，但是在一個大一統思維主導的社會（包括香港），先不說香港有沒有能力獨立，單單是這種想法拿出來討論都是菲爾所思的，當然，團結，統一，民族，這種左派思維曾經也是香港的政治主流，包括不少泛民主派，因為這些也是政治正確的口號，對於不少想撈政治本錢的政棍來說是最好的。

那今天我就嘗試從政治倫理和政治邏輯來解釋一下為什麽香港獨立才是唯一出路吧。

首先，政治是權力博弈的產物，而博弈需要有籌碼，沒有籌碼的博弈只能輸，這個我在為什麼攬炒裏面解釋過，香港人抗爭的籌碼就是可以攬炒大陸經濟，因為香港人手上有大陸經濟發展的春袋，這就是一場博弈的最大籌碼，沒有這個，解放軍的坦克早就進城了，一場博弈就是用小的代價換大的利益，任何人都不會和自己利益過不去，要不就是雙贏，要不就是雙輸，這種環境才有博弈的空間。如果單方面必贏，根本就沒有博弈的空間存在。

既然香港人有這個重要的籌碼，那當然最直白的就是換取最大的利益，所以爭取獨立，才能得到世界認同，才能獲取最大的經濟政治利益，為什麼不去爭取呢？

當然這是最顯淺的原因，只要看見自己的籌碼的重要性，知道籌碼的價值，做等價交換是正常的選擇，當然有籌碼不等於可以一帆風順的換取對等的利益，這就是博弈的階段，也就是今天香港人抗爭的階段，誰都想獲得最大利益，包括對家也一樣，這就是為什麼他們不想放棄自己利益的原因，所以抗爭者只要知道自己的籌碼在哪，針對對方的照門去打，就有可能像大衛一樣把巨人打倒。

但是這個只是說明了香港獨立是政治最大利益化，不代表香港獨立是唯一出路，為什麼是唯一出路呢？跟著我說的可能會比較複雜，希望不會太沉悶吧！

首先，我想說說，為什麼西方社會可以保持穩定的原因，我們追求自由民主，是不是就可以解決一切問題呢？這裏我想帶出幾點，第一，民主最早可以追溯到2500多年前的雅典民主，也是世界上最早的民主模式，但是當年民主並不是什麼高大上的東西，甚至還是邪惡的，也就是今天我們說的多數人暴政（某程度上，打土豪分田地也是這種民主，所以共慘黨說自己民主某程度上也是合理的），再看看一百多年前的美國，黑人還不能和白人一樣有投票權，說明就算民主，發展了兩千多年也不完美，甚至希特勒都是民主產生上臺的，那到底中間缺了什麼呢？重點就是憲政了。

憲政就是一個國家依賴憲法作為國家的核心，那到底憲政又是什麼呢？這又要追溯到1215年英國的大憲章了，大憲章今天的意義就是現代民主的起源，但是大憲章本身和民主其實並沒有什麽直接關係，大憲章只是當時精英貴族和皇室簽訂的一份契約而已，而這份契約就是為了保障貴族的權力和利益，因為當時的英國就是一個封建社會，很多貴族都是得到封爵封侯，他們有自己的土地有自己的軍隊，很多其實可以自立成國，但是他們的侯爵的合法性都建立在皇室的冊封，如果皇室倒臺，他們的侯爵之位就沒了，就等於周星馳的電影裏面，明朝賜的尚方寶劍到了清朝就成了廢物一樣，那維護皇室就是維護自己侯爵之位的正統性，但是限制皇權就可以保護自己的利益，這也是大憲章最終的意義。說穿了，大憲章是皇權和貴族之間博弈的產物，大家需要共存，沒有誰能吃了誰，最後利益最大化的產物。

那為什麼大憲章對今天民主社會意義最大呢？難道當年貴族也是爭取民主的？也是為了平民百姓利益，當然不是，但是大憲章的一個最重要的作用就是限制皇權，當皇權被限制，一個平民百姓的自由才被釋放出來，因為這時候，權力才被關在籠子裏。個人自由被釋放，才有之後爭取個人權利的空間，話說回來，從大憲章到今天都已經超過800年歷史，今天我們的個人權利都是經歷八百多年爭取的結果，這說明了博弈一直在進行中，所以的權利從來不是天掉下來的，包括天賦人權也是一樣。

這裏我還要補充一下，天賦人權只是把某些個人權利合理化，既然合理，追求這些權利也就同樣合理，但是合理不代表就能追求到，因為能不能追求到，是看博弈的結果，而不是一廂情願的想法。也就是說你可以擁有和你真正有沒有之間是沒有直接關係的。

說了這麽多，好像都和香港獨立是唯一出路沒什麽關係吧，那就錯了，那我就說說香港存在的問題，眾所周知，97年之前香港一直是亞洲文明的標誌，有著健全的法律系統，雖然沒有太多的民主，但是要知道民主本來就不是一切，西方文明社會的民主發展其實也就幾十年而已，其實一直以來，憲政才是一個社會的穩定基礎，民主到今天西方社會，最多的也是在選舉制度上體現，甚至被代議制或者其他的制度限制，就是害怕終極民主會走向多數人暴政的局面，要知道一個社會的組成結構，最多的一部分就是底層的人，如果讓底層的人管理社會，也一樣不會有幸福，但是底層的人同樣需要發洩渠道，所以就形成了代議制，由精英代表底層他們的利益建立社會結構，這樣既符合底層人的某些利益，又平衡了精英階級的利益，形成和諧共生的局面。

那香港之前之所以有和諧社會，某程度上就是這種共存共生的社會狀態沒有打破，當時英國人就是平衡了上中下層社會的利益，就算你當時是一個下層的人，一樣可以進身上層社會，就像李嘉誠都是穿膠花起家的一樣，這種社會，人民才有希望，有希望才有動力，這種社會才有發展，而最重要的就是英國人最拿手的政治博弈和政治平衡，因為這也是英國人千多年歷史的精華，另外軍事力量上，香港除了本地警察之外，還有一個完全獨立的直接聽命英國的英軍駐扎，這些主要是外籍兵團，最早是英國人，之後就是英聯邦地區的人居多，就是我們俗稱的啹喀兵。這些獨立的武裝力量有別於警察，其實也是另外一個制衡警察的軍事力量，這個在警察這種武裝力量不受控制的情況下是完全有必要的（當年ICAC就曾經有警察抗議的情況出現），這也是為什麼一個獨立國家才有的完整結構。

其實一個社會能不能穩定和能否經歷動盪，根本原因並不是一個完善的法律系統，因為香港的法律系統傳承自英國，當然可以說是非常好的，但是任何一個系統如果沒有適合的自然環境也一樣不能生存，英國不是因為有了一套好的法律系統才平穩，而是英國有這種互相制衡權力的環境，才能產生出好的法律系統，所以法律系統是果，環境才是因，而英國把果帶來香港，但是97年之後，環境的因改變了，土壤不一樣了，這個果就慢慢枯死了。

這就是為什麽香港獨立才是唯一出路的原因，因為在一國兩制的框架之下，制衡的權力是不可能產生的，因為任何可能制衡中央權力的東西都會被認為是想推翻他們，因為他們的執政法理依據就是來自推翻別人，那你有可能推翻他們，他們當然害怕了，所以不獨立就不可能在同一框架之下產生制衡作用，那說明了一國兩制存在的天生缺陷，也是不可逆轉的缺陷。

因為一個憲政國家的政府，如果違憲，就會出現憲政危機，而在這種情況下，推翻政府就是合法的手段之一，在一個利益均沾的國家，有能力推翻政府的人可能不少，但是要同時有法理依據推翻政府才能得到世界認同，當然有選舉制度，推翻政府就只需要選票就行，所以犯不著用武力解決，但是如果政府違憲，等於破壞了這個社會的平衡，大家的利益都有可能被侵犯，這時候自然有人出來推翻政府，這也是一種自然法則的平衡，權力在不同利益集團手裏，大家的利益支持點不一樣，所以唯一可以平衡大家的就是一套公平的制度，這也是憲法保護的核心，而香港97之後，其實慢慢失去的就是這種平衡，從政府到立法會到區議會，都沒有一個平衡的生態環境，那體制內容不下的人，當然就會走上街頭，政府可以控制議會但是不能控制街頭，這就是今天香港的真實寫照。

歸根結底，一個憲政國家出現憲政危機，政府就有被推翻的可能，但是香港政府就沒有這種顧慮，因為香港並不是一個獨立國家，作為一個地區政府，中主國有沒有憲政就直接影響香港，所以英治時期，英國人不會冒冒然在香港違憲，因為引發政治危機會影響到在英國的政治利益，所以犯不著做這種事，但是97之後，環境不一樣了，作為香港現在的中主國，中央政府可從來不當憲法是什麼，因為他們的憲法都是保護他們的，而不是制衡他們的，那香港的問題也一樣，政府違憲沒有任何責任，所以可以為所欲為，而香港也沒有什麼可以推翻政府的武裝力量，那政府還怕什麼呢？這也是為什麽香港不獨立，就不會有這種制衡政府的權力產生。

所以綜合了政治倫理和政治邏輯，甚至政治理念和政治利益，香港獨立才是唯一出路，才能保障以後香港的自由和穩定，因為只有獨立的香港，才可以容下不同利益博弈，才可以維護不同資本家在香港的利益共存。香港才能迴歸最初的真正的自由港，這才是光復香港的最終理念。

最近幾個禮拜香港抗爭者一直對美國國會九月份重開之後所提出的香港民主及人權法案（下稱人權法案）一直報有很大的期望，我也想對這個問題分析一下，到底人權法案是在什麼環境下提出，存在都意義有多大，嘗試從不一樣的角度來分析一下這個問題。

其實我開始關心這個問題是來自最近看見不少連登和網絡評論家的風向說到，最近需要為了爭取美國通過人權法案，所以不能讓民意扭轉，前線勇武不能做這個那個，尤其是鶳和裝修，其實我也寫過一篇關於鶳的文章，因為覺得鶳會讓美國人觀感不好，可能影響人權法案通過，其實這有沒有什麼依據呢？

首先，我想說說為什麼美國會有這個人權法案，當然這個人權法案最早是雨傘革命時已經提案了，但是當年因為沒有太多人的關注，最後也不了了之，擱置下來了，所以在今天香港反送中運動經過了幾個月時間如火如荼都環境，美國有議員舊事重提，再次把人權法案重提上議程。當然這次可以通過都機會應該很大，所以才讓不少香港人報以期望。

那到底人權法案是不是真的有這麽大的威力呢？！不如我也說說我的看法吧，先說說這個法案到底什麼時候才能通過，照現在的進度，人權法案可能還需要一段時間（估計最快也要十一月）才能通過立法程序。那就是說如果因為想讓美國有個良好的印象，香港的抗爭在這段時間就需要節制一下，姿勢不要太難看，要不然就可能讓美國人不高興，人權法案可能就不能通過了，但是到底事實是不是這樣呢？！我們不如回頭重新看看我們抗爭到底想達到什麼目的吧！

首先，這場運動有一句最經典的口號，if we burn, you burn with us，這是不惜攬炒的決心去抗爭的理念，我之前都在文章裏談論過為什麼要攬炒，那終極就是達到攬炒的目的，因為攬炒了，香港人才是最大贏家，那人權法案是不是為了攬炒呢？！顯然不是，人權法案只是一個制裁某些官員的法案，當然會讓這些官員有所顧慮，但是這種制裁也不是馬上就可以見效，而其目的也並不是攬炒，而是拖延攬炒，其實今天的人權法案，我的看法是為了讓香港政策法得以延續，那什麼是香港政策法呢？下面參照維基百科的詞條說明一下：

《美國－香港政策法》（英語：United States–Hong Kong Policy Act），又稱為《香港關係法》、《美港關係法》，是一部現行的美國國內法，由美國國會在1992年通過的法案。鑑於在1997年7月1日，英國結束對香港的管治後，香港主權移交成為中華人民共和國轄下的一個特別行政區，美國政府重新釐定對港政策。美國國會通過此法案承認「香港獨立關稅區」，將香港區別於中國大陸，在一國兩制框架之下，支持香港人權、民主與自治，保障香港生活方式及美資在此國際金融中心、自由港營商。根據香港關係法第202條（美國法典 – 外交 第5722條），美國總統如認為香港自治情況不足以有別於中華人民共和國，總統有權簽發行政命令中止此法；如美國總統認為香港恢復自治，可恢復此法。

我在為什麼要攬炒的文章裏面也說過，攬炒就是要讓美國中止香港關係法，讓香港獨立關稅區的地位不再存在，這才是對大陸政權最精準的打擊，而今天如果香港發生淋病說的所謂的「動亂」，讓淋病政權可以實施戒嚴軍管（其實現在已經半戒嚴狀態了）或者實施任何相關都政策（例如緊急狀態才能行使的緊急法）而不足以證明香港還存在自治的狀態，影響美國在香港的經商的利益，其實美國總統已經有權簽發行政命令中止香港關係法而不需要什麼人權法案，其實這個更容易達成，那何必要花幾個月時間去通過人權法案呢？！這不是本末倒置嗎？！

這個問題就要從美國利益看這個問題了，香港關係法的確是一個足以一招斃命的猛藥，但是和任何猛藥一樣，都有副作用，這個副作用就像七傷拳一樣，即會殺敵，也一樣傷自己，而美國如果中止香港關係法，對在港的美資企業一樣傷害很大，所以用的時候就有很多的顧慮，那人權法案其實相對香港關系法就是一劑輕藥，先制裁那些官員從而達到影響力，而不用中止香港關係法，作用就是如果制裁官員的人權法案有效果，就不需要中止香港關係法直接影響美國在港的經濟利益了。其實最終目的也是為了保護美國的在港利益而已。那今天如果還為了讓美國人慢慢爭取通過人權法案，我們就自己放慢手腳，那到底抗爭是不是失焦了呢？首先，美國幫香港人也一樣會優先考慮自己利益，那香港人抗爭，不可能認為美國會全力以赴的幫助香港，我們只能製造環境逼美國採取對自己最有利益的政策，同時又是香港的抗爭著想達到的目的，例如情勢危機到令美國總統認為香港的美資企業需要撤離，而中止香港關係法，這才是真正的抗爭之道。因為只有美國中止香港關係法，才是終極攬炒的目的。

所以不要因為美國出了一個看似幫助香港抗爭著的人權法案，就把自己之前抗爭的目的給忘了，記住我們要的是攬炒攬炒攬炒，人權法案只是配菜，有當然好（其實好不好還真不好說），沒有根本就沒關係，本來無一物何處惹塵埃，別為了一個配菜忘了自己想要的主餐。

說完人權法案的問題，順帶也說說最近的NBA火箭隊總管和《爐石戰記》遊戲玩家撐香港引發的問題，反映出大企業為了利益可以選擇跪支共政權，但是同時也一樣引發西方社會更關注支納粹的滲透的反彈，其實西方社會之前可能只有政治家比較關心支納粹的問題，普通人認為和自己沒什麽直接影響，因為感覺距離太遠，但是這次因為一種在西方非常普通的政治表態都被一個獨裁國家用一國之力來打壓，這種情況可能讓西方人更看清楚其實支納粹的影響力已經滲透到自己身邊了，而不是遙不可及和自己無關的事。而西方文化，大企業的老闆其實是顧客，當然支納粹可以用支國市場威脅企業屈服，但是這些跪下的企業其實喪失了一個企業應該有的自由意志這種西方社會的核心價值，所以同時一樣會損失自己本土顧客的利益，這種兩難的環境，企業就需要選擇歸邊，這些企業裏面其實不少員工也會有自己的政治立場，這時候企業可不能像香港國泰航空一樣隨便炒了這些員工，而這些員工也受到當地國家政府保護自己的言論自由，那支納粹想逼這些企業跪下，禁言他們的員工或者炒了他們，其實有難度，甚至會引發反效果，這種策略其實也是七傷拳，打不死敵人，自己已經被打死了。當然支納粹以前經常用七傷拳，因為以前對付在支企業可能有效，因為大部分時間用恐嚇已經達到目的了，而且當時可能沒有香港問題激化，大家對這種軟恐嚇可能不太關心，但是現在香港問題引發的大範圍表態，屬於西方最普遍的言論自由範疇，而且估計會有好多人表態支持香港人繼續抗爭，尤其是大企業裏面的人也一樣會表態，那如果支納粹想用極權思維逼大企業跪下，估計會弄巧反拙，直接引發西方社會普遍市民關注支納粹滲透的問題。從而支持政府對支納粹的制裁。這也是西方社會互相制衡的一種體現，捍衛自己價值觀也是捍衛自己的最終利益。

光復香港、時代革命！香港人反抗！

10/5淋病政府正式實行禁蒙面法（下稱蒙面法），根據淋病之前一天的記者招待會的公佈，這是根據緊急法賦予行政長官的權力立法的，但是淋病又不止一次的說現在香港還沒到緊急狀態，這裏就出現了兩個誤區，最直接的就是如果現在香港還不是緊急狀態，哪動用緊急法的法理依據在哪？如果緊急法可以隨便使用，哪立法會的功能還有存在性嘛？

其次就是緊急法是否違憲的問題？因為根據基本法賦予政府的權力，政府不存在自己立法的權力，這也是三權分立社會的本質，立法、司法、行政（執法）三權分立，而現在立法和執法權力共處一身的政府，早就不是三權分立了。

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在一個憲政社會，憲法昰沒有剩餘權力的，也就是說除了憲法（香港的基本法）規定可以做的，政府不存在任何權力做任何憲法（基本法）沒有賦予權力可以做的事，包括每年政府花費的預算都需要立法會批出才能花錢。而如果基本法沒有條文授權政府可以行使緊急法，哪淋病政府使用緊急法就有可能涉嫌違憲。另外基本法保護了香港市民的人身自由，當然包括蒙面表達政治立場甚至蒙面參與公眾活動的權利，這些都屬於個人權利範疇，在這種個人權利並沒有讓渡給公權力的情況下，公權力自然沒有權力剝奪這些個人權利，如果政府引用外國也有蒙面法，那政府就應該首先昰一個普選政府，而一個普選政府昰一個人民讓渡自己部分私權通過投票來產生的政府，這種情況下，政府已經得到部分私權利讓渡的授權，這時候訂立蒙面法，而且昰經過憲法規定的立法程序制定的蒙面法，才符合憲法規定。

所以如果香港需要制定蒙面法，完全可以尋求立法途徑提交立法會三讀通過，然後刊登憲報立法來達成，這樣才合乎法律程序，當然估計經過這種程序想通過蒙面法都可能幾個月之後的事，而且還未必可以順利通過，淋病想緊急通過蒙面法來恐嚇市民抗爭的目的就很難達到了。哪擅自動用緊急法又有什麼災難呢？！淋病是不是打開了潘多拉的盒子呢？！

當然，蒙面法立法最大的問題，還不是蒙面法本身，而是隨便動用了緊急法，而隨便動用緊急法為自己制定維護自己權力和利益的法例，這才昰香港法治社會的災難，甚至昰香港經濟金融社會的浩劫。淋病整天說暴徒破壞法治社會，但是到底淋病昰如何理解法治社會呢？是不是只昰人人守法才昰法治社會呢？！今天我們說的法制社會昰指憲法，昰一個社會公權力需要服從憲法的社會，這才是今天文明世界法治社會的定義。一個不遵守憲法的政府，就不存在法治社會，因為法不上大夫這種社會在支國已經存在千年了，自從商鞅變法就已經存在，哪這種法是不是法治社會的法呢？！我想大家都心裏有數吧！

一個法治社會，公權力不能做任何憲法沒有賦予權力的事，這裏公權力當然包括政府和警察，而警隊通例其實都昰需要憲法授權才有法律效力的，所以警方不能隨便修改警察通例，讓自己的權力加大，這也是憲法不允許的事。所以任何修改警察通例的程序也一樣需要經過立法會授權才符合憲法。不經過立法會批准的修改警察通例行為本身就已經違憲了。

淋病整天強調公民守法就是法治社會，而從來不說政府公權力自己需要守（憲）法，這本身就違背了憲政社會的最本質，英國作為憲政社會的始祖，由1215年大憲章開始，發展出一個限制公權力的社會結構，才讓2500多年前的雅典民主能走向現代的民主憲政社會。而憲政就實現了把權力這頭猛獸關在籠子裏，才有今天的文明社會。而淋病居然破壞了英國留給香港最寶貴的東西，一個把權力關起來的籠子，今天淋病一手毀了這個籠子，把權力這頭猛獸從籠子裏釋放出來，這才是香港百年災難。

而作為一個憲政社會，最大的副產品就是個人的自由了，因為當權力被關在籠子裏，原始的個人自由才能被釋放出來，這種被釋放出來的個人自由，就是今天西方社會價值觀的核心。有了這種自由的環境，追求人權才有可能。

而淋病今天的所作所為就一次性把香港的核心價值都摧毀了，那帶來的災難就是攬炒，當然一個魔鬼昰不足以毀滅文明的，而這裏又應驗了一句老話，上帝要你滅亡，必先讓你瘋狂，今天淋病的瘋狂，正是走向滅亡的不歸路，我可不是說說發洩而已，因為這個一直都有路線可循，最開始的時候，放任隨意 DQ 民選議員，要知道民選議員的權力昰人民授權的，可不是法院或者政府可以隨便 DQ 的，甚至讓選舉主任篩選候選人資格，這些都昰一繫列災難的開始，因為這裏造成議會的不平衡，而平衡各方力量的議會失去了平衡性和代表性，那議會就失去了功能，這時候迴歸街頭抗爭就昰必然現象，淋病能操控議會卻操控不了街頭，那放任警權濫權就昰必然現象，所以一路發展下來，就造成了今天瘋狂的環境，那就說明了其實淋病已經沒有其他牌可以出了，現在只能繼續瘋狂下去，而在她的立場，一個馴服和聽話的社會，就是她口口聲聲的法治社會，所以在一個公民抗命的社會。要維持穩定就只能放任警權濫權，但是香港近百年的經濟發展的核心，從來不是人造的、人為的穩定，而是社會不同力量自然平衡和互相制衡達到的穩定，因為自然平衡的各方勢力自然產生互相制衡的穩定效果，才是今天西方社會的穩定現象。

說了很多憲政和法治社會的問題，再回來說說蒙面法到底會產生什麼影響。

首先，蒙面法執行上存在不現實的問題，因為真的要執行可能存在濫權的問題，不過黑警現在都已經非常濫權了，所以加上蒙面法只會讓濫權更加氾濫。我看見不少文章說這裏影響最大的昰記者，但是好像蒙面法豁免有工作需要的人，所以記者如果在工作中，應該不存在針對記者的問題，當然黑警要針對記者也不需要蒙面法，所以我覺得最主要的並不是針對記者，因為真的針對記者，不論什麼藉口，全世界都會譴責，所以在鏡頭前面公然阻礙記者這些黑警也不敢太為所欲為，我到感覺昰為了恐嚇不少和理非在參與集會的時候需要承擔更大的壓力。但是這也是他們一廂情願的想法，像我之前說的，他們做任何決定的時候，其實並沒有充分思考後遺症，這個後遺症其實有可能昰淋病甚至黑警並沒有預料的。因為當抗爭的代價太高的時候，前線的抗爭者走向地下游擊戰昰必然的。那黑警有沒有面對遊擊戰的心裏準備呢？！如果沒有，那抗爭者升級進入游擊戰，蒙面法應對游擊戰根本就沒有用，而現在淋病其實昰一直讓抗爭者不斷升級的罪魁禍首，而這種升級其實昰黑警不能應付的，因為黑警在官僚架構，所以升級昰受限制的，現在基本上武裝力量已經到頂了，因為連真槍都已經開了，黑警能升級的空間已經不多了，那抗爭者可以升級的空間還很大，火魔法還沒升級到頂，而且抗爭者在這幾個月的升級過程足以讓警隊和政府吃不消，那如果進化成游擊戰，黑警如何面對呢？！淋病有沒有思考呢？！

我從來不擔心他們怎麽做，因為我之前的文章都寫過，為什麼攬炒，裏面詳細說了攬炒帶來的結果，所以不論現在淋病動用緊急法還是蒙面法，或者接下來抗爭者升級到游擊戰還是更高級的戰術，其實結果都昰攬炒，當然我覺得現在香港已經正式進入攬炒模式了，淋病已經打開了潘多拉的盒子，隨便動用緊急法就是一切災難的開始，可能刁夶或者淋病覺得只有要不戒嚴不軍管不宵禁就不會影響香港的經濟，但是香港的經濟從來就是建立在信用社會的，今天還有誰可以對淋病有信任呢？我想連刁夶都不信她了吧，那香港有一個沒有信用的政府和擁有沒有制衡的無限權力，誰還敢在香港投資呢？！可能最近幾個月的經濟數據還沒出來，但是不可否認這種經濟環境下肯定不利資金資本存在，那走資昰肯定的事，也是逼切的事。所以淋病現在做的昰讓香港變成一個催化劑，催化一個世界級的經濟核彈，而這個經濟核彈直接炸燬的就是刁夶政權。所以現在想拆這個核彈的唯一方法就是政府跪下，因為只要政府不跪下，兩方面所做的都是攬炒的結果，姿勢可能不一樣，但是結果一樣，當然淋病和抗爭者誰也不怕攬炒，唯一害怕的就是刁夶，那如果你是刁夶，你會怎麼做呢？！

最近連登出現一隻讓不少人感動的獅鳥神獸「鶳」，我也說說關於這個神獸的事吧！

事源是因為森哥吳志森的一個事實評論節目評論關於獅鳥會不會終結這場運動引發的。首先，我要說說這場運動勝利與否不是完全由民意決定，因為攬炒派的戒嚴軍管這種攬炒結果其實都不是人人想見的結果，但是某種意義上也昰香港人的勝利，所以任何達到攬炒目的的行動，都可以是達到目的的途徑。所以以為民意決定了這場運動的命運，本身就昰一種誤判，當年雨傘運動就是因為如此！

要知道在今天香港的法治社會被公權力的政府和黑警破壞之後，就是迴歸叢林社會的時代，而叢林社會的根本就是以暴易暴這種自然法則，任何人所作所為都必須付出代價，而法律不能制裁這些人的時候，就自然而然的走向以暴易暴的叢林社會階段，而這種手段就是讓這些人知道做事的代價，這時候你可以選擇做或者不做，但是選擇做了就有可能為自己所作所為付出代價，就像前線勇武的年輕人，他們知道上前線昰有可能付出生命的代價，一樣義無反顧，而淋病政府同黑警就是一直把這種代價放大甚至超越法律責任來恐嚇這些抗爭者，所以同樣道理，鶳都是讓對方知道他們所作所為有可能的代價，法律不可能保護他們，這才是要達到的結果，鶳首先昰果，不是因，這只是如何了結一件事的手段，所以才有鶳的說法，所以因不在自己，那「果」必須體現和「因」的對等才有價值，就像麻包袋接放學這種行為都昰來自黑警克智的暴打抗爭者而造成的代價產生的「果」，所以黑警死全家這種口號才一直深入民心，並沒有因為有可能傷害無辜而讓人感覺不能接受，那回頭看鶳，就能理解為什麼會讓民意支持了，首先民意沒有逆轉，代表了人性天然的一種正義感，這種正義感來自公平對等這種價值觀，這就是我們說的正義，所以當法律不能彰顯公平公正對等的時候，法律就不存在正義性，那就需要叢林社會以暴易暴來體現了，而以暴易暴不超越公平對等，就不會引起大眾反感，而現在公權力本來就不在一個對等的層面。所以今天民意看見以暴易暴的鶳才會大快人心，因為終於彰顯出叢林社會的正義來了。

我們的社會都是來自互相制衡而產生的平衡，所以西方直到出現三權分立的憲政社會才有一個相對穩定的社會，所以這裏的核心價值昰對等，今天黑警和淋病政府就是缺乏了可以制衡的力量，而鶳就是一種自然法則制衡的力量，因為這些人不需要害怕法律制裁，但是一樣只能活在無限的恐懼之中，這就是鶳要達到的結果，其實黑警早就在使用了，因為他們也一樣知道勇武很多都不怕法律制裁甚至願意接受法律的代價，公民抗命就是利用抗命去維護公民的權利，去追求公民應該有的權利，這種抗命本身就是違法，破壞社會秩序增加社會管理成本就是一種抗命的手段，所以大陸刀客楊佳才會在走進上海公安局砍死六個上海公安之後還被不少人稱為英雄。一個人只要肯承擔責任，他一切所作所為都有正義性，包括殺人，因為他自己都可以命都不要，試問還可以如何譴責這些人呢？譴責也不會改變這些連性命都可以不要的人的想法，只不過昰道德的自我安慰而已。

所以鶳不是瘋狂的表現，而是體現出應有的代價而已。這個代價可能很高，高到讓更多人害怕付出，那就達到不敢輕易去挑起事端的「因」的效果，這就是以暴易暴的自然法則。

這場運動有沒有失焦，其實根本就不重要，因為在今天這場運動，只有能勝利者all win，只要昰輸就是loser，沒有中間派，因為今天早就沒有談判的餘地了，那還介意是不是失焦是不是有點過慮呢？要知道所有這些事都是為了達到成功的必經階段，也是讓大家繼續抗爭的原動力，沒有這些，抗爭者就只能一直都活在沮喪之中，也一樣會失去繼續抗爭的動力。所以把鶳說昰失焦就有很大問題。

最後我看見森哥說了一句，「[謙卑冷靜]上帝要其滅亡，必先使其瘋狂」抗爭者到今天才鶳其實已經昰最大的謙卑了，如果今天都不鶳，那已經瘋狂的黑警和淋病政府如何滅亡呢？！他們都瘋狂了三個月了吧，而且還會繼續瘋狂下去，對比一下，你覺得今天的鶳還是瘋狂嘛？就會讓運動滅亡了嘛？！

我在811 之後寫過不止一篇 警察濫權升級的後果 和 香港黑警成魔之路 其實已經預測了會出現鶳的情況，其實今天還沒出現鶳黑警的情況，說明香港人的忍耐力已經超越我的想象了，所以鶳幾個黑社會藍屍廢佬根本就不算一回事，遲早鶳黑警甚至他們家人也一樣會出現，黑警死全家可從來不是口號，而是咀咒，要知道實現這種咀咒可不是靠老天爺吖！

最後 為什麼攬炒，我也有文章解釋 ，所以攬炒就是目的，任何手段達到目的都是正確的。 鶳根本就沒有失焦攬炒，而攬炒就是這次運動的最終底牌，而且早就開牌的底牌，沒有這張底牌，香港人的抗爭是不可能成功的，所以民意只是支持勇武抗爭下去達到攬炒目的的動力，而不是決定勝負的關鍵，鶳也一樣昰支持勇武抗爭下去的動力，而把鶳說成失焦本身也是一種失焦，甚至昰誤判。

寫了這麽多，希望大家有時間停一停看一看，思考一下這場運動能走到今天的動力昰什麼。什麼昰這些年輕人的原動力，如何能達到最終的勝利，這些才昰更重要的問題，鶳只是整個運動的一個必經階段，如果過不了這個坎，往下的路也一樣走不下去。
不割席，不分化，不督灰！